发布日期：2024-10-15 13:50    点击次数：150

何晏《集解》《凡》卅一章，《皇》卅章。

子罕言利，与命与仁。罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言也。

达巷党东谈主曰：大哉，孔子！博学而无所成名。郑玄曰：达巷，党名也。五百家为党。此党之东谈主，好意思孔子博学谈艺，不成又名长途也。子闻之，谓门弟子曰：吾何抓？抓御乎？抓射乎？吾抓御矣。郑玄曰：名流好意思之，承以谦也。吾抓御者，欲名六艺之卑也。

子曰：麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。孔安国曰：冕，缁布冠也。古者绩麻三十升布觉得之。纯，丝也，丝易成，故从俭也。拜下，礼也，今拜乎上，㤗，虽违众，吾从下。王肃曰：臣之与君见礼者，下拜然后升成礼。时臣骄㤗，故于上拜。今从下，礼之恭也。

子绝四：毋意，以谈为度，故不苟且也。毋必，用之则行，舍之则藏，故无专必也。毋固，无关紧要，故无固行也。毋我。述古而不自作，处群萃而不自异，唯谈是从，故不自有其身也。

子畏于匡，苞氏曰：匡东谈主误围夫子，觉得阳虎。阳虎尝暴于匡，夫子弟子颜克，时又与虎俱往。后克为夫子御，至于匡，匡东谈主相与共鸣克。又夫子姿色与虎相同，故匡东谈主以兵围之也。曰：文王既没，文不在兹乎？孔安国曰：兹，此也。言文王虽已没，其文见在此。此，自此其身也。天之将丧精致也，后死者不得与于精致也。孔安国曰：文王既没，故孔子自谓后死也。言天将丧此文者，本不妥使我知之，今使我知，未欲丧之。天之未丧精致，匡东谈主其如予何？马融曰：如予何者，犹言奈我何也。天之未丧此文也，则我当传之，匡东谈主欲奈我何。言其不行违天而害己也。太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？孔安国曰：太宰，医师官名也。或吴或宋，未可分也。疑孔子多能于小艺也。子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。孔安国曰：言天固纵之大圣之德，又使多能也。子闻之曰：太宰知我者乎？吾少也贱，故多能鄙事。正人多乎哉？未几也。苞氏曰：我少小贫贱，常自抓事，故多能为鄙东谈主之事。正人固不妥多能也。牢曰：子云：吾不试，故艺。郑玄曰：牢，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云，我不见用，故多能伎艺也。

子曰：吾有知乎哉？无知也。知者，知意之知也。言知者，言偶而尽也。今我诚尽也。有鄙夫问于我，谈天休说。我叩其两头而竭焉。孔安国曰：有鄙夫来问于我，其意空空然，我则发事之终始两头以语之，竭尽所知，不为有爱也。

子曰：凤鸟不至，河不出图，吾罢了夫。孔安国曰：有圣东谈主罢黜，则凤鸟至，河出图。今天无此瑞，吾罢了夫者，不得见也。河图，八卦是也。

子见皆衰者、冕一稔者与盲人，苞氏曰：冕者，冕冠也，医师之服也。盲人，盲者也。见之，虽少者必作，过之必趋。苞氏曰：作，起也。趋，疾行也。此夫子哀有丧，尊在位，恤不成东谈主之也。

颜渊喟然叹曰：喟然，叹声也。仰之㫆高，钻之㫆坚，言不可穷尽也。瞻之在前，忽焉在后。言忽恍不可为形像也。夫子循循然善诱东谈主，循循，秩序貌也。诱，进也。言夫子正以此谈劝进东谈主，有秩序也。博我以文，约我以礼，进退无据，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。孔安国曰：言夫子既以著述𨳩博我，又以礼仪从简我，使我欲罢而不行已。竭我才矣，其有所立，则又卓然不可及。言己虽蒙夫子之善诱，犹不行及夫子之所立也。

子疾病，苞氏曰：疾甚曰病也。子路使门东谈主为臣。郑玄曰：孔子尝为医师，故子路欲使弟子行其臣之礼也。病间，曰：久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？孔安国曰：病小差曰间。言子路有是心，非唯当天也。且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？马融曰：无宁，宁也。二三子，门东谈主也。既使我有臣而死其手，我宁死弟子之手乎也。且予纵不得大葬，孔安国曰：君臣礼葬也。予死于谈路乎？马融曰：就使之不得以君臣之礼葬，有二三子在，我宁当忧弃于谈路乎？

子贡曰：有好意思玉于斯，韫椟藏珠诸？求待贾而沽诸？马融曰：韫，藏也。椟，匮也。藏诸匮中。沽，卖也。得善贾，宁卖之耶也。子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者，苞氏曰：沽之哉，不袨卖之辞也。我居而待贾者也。

子欲居九夷，马融曰：九夷，东方之夷，有九种也。或曰：陋，如之何？子曰：正人居之，何陋之有？马融曰：正人所居者，皆化也。

子曰：吾自保反于鲁，然后乐正，雅颂各得其所。郑玄曰：反鲁，鲁哀公十一年冬也。是时谈衰乐废，孔子来还，乃正之。故曰：雅颂各得其所也。

子曰：出则事公卿，入则事父兄，凶事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？马融曰：困，乱也。

子在川上，曰：骸骨如此夫，不舍日夜。苞氏曰：逝，往也。言凡往者，如川之流也。

子曰：吾未见好德如好色者也。疾时东谈主薄于德而厚于色也，故发此言也。

子曰：比方为山，未成一篑，止，吾止也。苞氏曰：篑，土笼也。此劝东谈主进于谈德也。为山者，其功虽已多，未成一笼，而中谈止者，我不以其前功多而善之，见其志不遂，故不与也。比方幽谷，虽覆一篑，进，吾往也。马融曰：幽谷者，将进加功，虽始覆一篑，我不以其见功少而薄之也。据其欲进而与之也。

子曰：语之而不惰者，其回与？颜渊则解，故语之不惰。余东谈主不明，故有惰语之时也。

子谓颜渊，曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。苞氏曰：孔子谓颜渊进益未止，恻然之甚也。

子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而虚伪者有矣夫！孔安国曰：言万物有生而不育成者，喻东谈主也是也。

子曰：少年景熟也，焉知来者之不如今也？青年。谓幼年也。四十五十而无闻焉，斯亦不及畏也罢了。

子曰：《法语》之言，能无从乎？改之为贵。孔安国曰：东谈主有过，以正谈告之，口无不遵命之，能必改乃为贵也矣。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。马融曰：巽，恭也。谓恭巽谨敬之言，闻之无起火也。能寻绎行之，乃为贵也。悦而不绎，从而不改，吾未〔+如之何也罢了。

子曰：主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。慎其所主、所友，有过务改，皆是觉得益也。

子曰：全军可夺帅也，平民不可夺志也。孔安国曰：全军虽众，东谈主心非一，则其将帅可夺之而取，平民虽微，苟守其志，不可得而夺也。

子曰：衣弊缊袍与衣狐貉者立，而不耻者，其由与？孔安国曰：缊，枲著也。不忮不求，何用不臧？马融曰：忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善，疾贪恶忮害之诗也。子路毕生诵之。子曰：是谈也，何足以臧？马融曰：臧，善也。尚复有好意思于是者，何足觉得善也。

子曰：岁寒，然后知松柏之后雕也。大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小雕伤也。平岁则众木亦有不死者，故须岁寒此后别之。喻凡东谈主惩罚世，亦能自修整，与正人同。在乱世，然后知正人之正不苟容也。

子曰：知者不惑，苞氏曰：不惑乱也。仁者不忧，孔安国曰：无忧患也。勇者不惧。

子曰：可与共学，未可与适谈；适，之也。虽学，或得异端，偶而能之谈也。可与适谈，未可与立；虽能之谈，偶而能以有所开荒也。可与立，未可与权。虽能有所立，偶而能权量其轻重之极也。

唐棣之华，偏其反而。岂不尔想？室是远而。逸《诗》也。《唐棣》，栘也。华反此后合，赋此诗以言权，谈反此后至大顺也。想其东谈主而不得见者，其室远也。以言想权而不得见者，其谈远也。子曰：未之想也，夫何远之有哉？夫想者，当想其反，反是不想，是觉得远也。能想其反，何远之有？言权可知，唯不知想耳。想之有秩序，斯可知之也。

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