发布日期：2024-10-15 13:48    点击次数：127

何晏《集解》凡廿六章。

孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，痛心疾首也？马融曰：孰，谁也。佾，列也。皇帝八佾，诸侯六，卿医师四，士二。八东说念主为列，八八六十四东说念主也。鲁以周公故，受王者礼乐，有《八佾之舞》。今季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之也。

三家者以《雍》彻。马融曰：三家者，谓仲孙、叔孙、季孙也。《雍》，《周颂》《臣工》篇名也。皇帝祭于宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐者也。子曰：相维辟公，皇帝穆穆，奚取于三家不登大雅？苞氏曰：辟公，谓诸侯及二王之后也。穆穆，皇帝之容也。《雍篇》歌此者，有诸侯及二王之其后助祭故也。今三家但家臣费力，何取此义而作之于堂邪也？

子曰：东说念主而不仁，如礼何？东说念主而不仁，如乐何？苞氏曰：言东说念主而不仁，必弗观念礼乐也。

林放问礼之本。郑玄曰：林放，鲁东说念主也。子曰：大哉问！礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚。苞氏曰：易，和易也。言礼之本意，失于奢，不如俭也。丧失于和易，不如哀戚也。

子曰：夷狄之有君，不如诸夏之一火也。苞氏曰：诸夏，中国也。一火，无也。

季氏旅于㤗山。子谓冉有曰：汝弗成救与？马融曰：旅，祭名也。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭㤗山，非礼也。冉有，弟子冉求也，时仕于季氏。救，犹止也。对曰：弗成。子曰：呜呼！曾谓㤗山不如林放乎？苞氏曰：神不享，非礼。林放尚知礼，㤗山之神，反不如林放邪？欲诬而祭之。

子曰：正人无所争，必也射乎！孔安国曰：言于射尔后有争也。揖让而升，下而饮，王肃曰：射于堂，升及下齐揖让而相饮也。其争也正人。马融曰：多算饮少算，正人之所争也。

子夏问曰：巧笑倩兮，好意思目盻兮，素认为绚兮，何谓也？马融曰：倩，笑脸。盻，动目貌也。珣，文貌也。此上二句在《卫风》《硕东说念主》二章，其下一句逸也。子曰：绘过后素。郑玄曰：绘，画文也。凡画绘，先布众色，然后以素分其间以成其文，喻好意思女虽有倩盻好意思质，亦须礼以成之也。曰：礼后乎？孔安国曰：孔子言绘过后素，子夏闻而解，知以素喻礼，故曰礼后乎。子曰：起予者商也，始可与言诗收场。苞氏曰：予，我也。孔子言子夏能发明我意，可与共言《诗》收场。

子曰：夏礼，吾能言之，杞不及征；殷礼，吾能言之，宋不及征也。苞氏曰：征，成也。杞、宋，二国名也。夏、殷之后也。夏、殷之礼，吾能说之；杞、宋之君，不及以成之也。文件不及故也，足则吾能征之矣。郑玄曰：献，犹贤也。我能不以其礼成之者，以此二国之君著述贤才不及故也。

子曰：禘自既灌而往者，吾不欲不雅之矣。孔安国曰：禘、祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主齐合食于太祖，灌者，酌郁鬯灌于太祖，以降神也。既灌之后，别尊卑，序昭穆，而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲不雅之矣。

或问禘之说，子曰：不知也。孔安国曰：答以不知者，为鲁君讳也。知其说者之于世界也，其如示诸斯乎？指其掌，苞氏曰：孔子谓或东说念主，言知禘礼之说者，于世界之事，如指引以掌中之物，言其易了也。

祭如在，孔安国曰：言事死如事生也。祭神如神在。孔安国曰：谓祭百神也。子曰：吾不与祭，如不祭。苞氏曰：孔子或出或病，而不自亲祭，使摄者为之，不致意于心，与不祭同也。

天孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？孔安国曰：天孙贾，卫医师也。奥，内也，以喻近臣也。灶，以喻在朝也。贾者，在朝者也。欲使孔子求昵之，故微以庸碌之言感动之。子曰：否则。获罪于天，无所祷也。孔安国曰：天以喻君。孔子距之曰：如获罪于天，无所祷于众神也。

子曰：周监于二代，邑邑乎文哉！吾从周！孔安国曰：监，视也。言周著述备于二代，当从周也。

子入太庙，苞氏曰：太庙，周公庙也。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭也。每事问。或曰：孰谓鄹东说念主之子知礼乎？入太庙，每事问。孔安国曰：鄹，孔子父叔梁纥所治邑也。时东说念主多言孔子知礼，或东说念主认为知礼者失当𣸪问也。子闻之，曰：是礼也。孔安国曰：虽知之，当复问，慎之至也。

子曰：射不主皮，马融曰：射有五善焉：一曰和志，体和也；二曰和容，有容仪也；三曰主皮，能中质也；四曰和颂，合雅、颂也；五曰兴舞，与舞同也。皇帝有三侯，以熊、虎、豹皮为之，言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。为力不同科，古之说念也。马融曰：为力，为力役之事也。亦有上中下，设三科焉，故曰不同科之也。

子贡欲去告朔之饩羊。郑玄曰：牲生曰饩。礼，东说念主君每月告朔，于庙，有祭，谓之朝享也。鲁自文公始不视朔，子贡见其礼废，故欲去其羊也。子曰：赐也，汝爱其羊，我爱其礼。苞氏曰：羊在，犹是以识其礼也。羊一火，礼遂废也。

子曰：事君尽礼，东说念主认为谄。孔安国曰：局势君者多夸耀，故以有礼者为谄也。

定公问：君使者，臣事君，如之何？孔安国曰：定公，鲁君谥也。时臣失仪，定公患之，故问也。孔子对曰：君使者以礼，臣事君以忠。

《子》曰：《关雎》乐而不淫，哀感顽艳。孔安国曰：乐而不至淫，哀而不至伤，言其和也。

哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷东说念主以柏，周东说念主以栗。曰：使民记念也。孔安国曰：凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民记念之也。子闻之，曰：成事不说，苞氏曰：事已成，不可复讲解也。遂事不谏，苞氏曰：事已遂，不可复谏止也。既往不咎。苞氏。曰：事当年，不可复追，非咎也。孔子非宰我，故历言三者，欲使慎其后也。

子曰：管仲之器小哉！言其器量小也。或曰：管仲俭乎？苞氏曰：或东说念目的孔子小之，认为谓之太俭也。曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭乎？苞氏曰：三归，娶三姓女也。妇东说念主谓嫁为归。摄，犹兼也。礼，国君事大，官各有东说念主，医师并兼。今管仲家臣备职，非为俭也。曰：但是管仲知礼乎。苞氏曰：或东说念主以俭问，故答以安得俭。或东说念主闻不俭，更谓为得礼也。曰。邦君树塞门。管氏亦树塞门。邦君为两君之好。有反坫。管氏亦有反坫。郑玄曰：反玷，反爵之玷也，在两楹之间，东说念主君有别外内，于门树屏以蔽之也。若与邻国君为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵于玷上。今管仲齐僭为之如是，是不知礼也。管氏而知礼。孰不知礼。

子语鲁太师乐。曰：乐其可亲信也。始作，翕如也。众人，乐官名也。五音始奏，翕如，盛也。从之，纯如也。从读曰纵。言五音既发，闲散尽其声，纯纯。融合也。皎如也。言其音节明也。绎如也。以成。纵之以纯如，皎如，绎如，言乐始于翕如，而成于三也。

仪封东说念主请见。郑玄曰：仪，盖卫邑也。封东说念主，官名也。曰：正人之至于斯者。吾未始不得见也。从者见之。苞氏曰：从者，弟子随孔子行者也。通使得见也。出曰。二三子何患于丧乎？世界之无说念久矣，孔安国曰：语诸弟子，言何患于夫子圣德之将丧一火邪？世界之无说念已久矣，极衰必有盛也。天将以夫子为木铎。孔安国曰：木铎，施政教之时所振也。言天将命孔子制程序，以大叫于世界也。

子谓韶尽好意思矣，又尽善也。孔安国曰：《韶》，舜乐也。谓以圣德受禅，故曰尽善也。谓武尽好意思矣，未尽善也。孔安国曰：武，武王乐也。以征伐取世界，故曰未尽善也。

子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故不雅之哉？

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